داخل محاكمة مجدي ن. #26: شهادة أحد الأطراف المدنيين الذين استُهدفت أنشطتهم الحقوقية بعنف من قبل جيش الإسلام

محاكمة مجدي ن.

محكمة الجنايات – باريس، فرنسا

الملخص مراقبة المحاكمة السادس والعشرون

تاريخ الجلسة: 16 أيار/مايو 2025

تحذير: قد تتضمن بعض الشهادات توصيفاتٍ حيّةً للتعذيب أو الاغتصاب أو صورٍ أخرى من العنف.

يُرجى ملاحظة أن هذا الموجز ليس نسخة حرفية لمحضر المحاكمة؛ بل مجرّد ملخّص غير رسميٍّ لإجراءات المحاكمة.

في هذا الموجز، [المعلومات الموجودة بين قوسين معقوفين هي ملاحظات من مراقبينا في المحكمة] و«المعلومات الواردة بين علامتي اقتباس هي أقوال أدلى بها الشهود أو القضاة أو المحامون». وحُجبت أسماء الشهود والمعلومات التي قد تحدّد هويتهم.

[ملحوظة: يقدّم المركز السوري للعدالة والمساءلة موجزا للإجراءات مع حجب بعض التفاصيل حمايةً لخصوصية الشهود وصَونًا لنزاهة المحاكمة.]

[ملاحظة: رتّب المركز السوري للعدالة والمساءلة تقارير محاكمة مجدي ن. بحسب المواضيع وعلى نحو متّسق بناءً على محتوى الجلسات بدلًا من نشرها حسب التسلسل الزمني، ليسهّل الوصول إلى المواد بتسليط الضوء على القضايا الرئيسية والروابط بين مجريات الجلسات.]

يسرد تقرير مراقبة المحاكمة السادس والعشرون الخاص بالمركز السوري للعدالة والمساءلة تفاصيل اليوم العاشر من محاكمة مجدي ن. في باريس، فرنسا. في يوم المحاكمة هذا، أفاد الطرف المدني W20 بأن شقيقه اعتُقل على يد جيش الإسلام، وشهد عمليات تعذيبٍ وقَتْلٍ داخل السجن. واعتقل هذا الفصيل أستاذَه السابق. وأدلى الطرف المدني بشهادته أيضًا بأن مكتبه في الغوطة الشرقية تعرّض لهجمات متكررة من قبل عناصر تابعة لجيش الإسلام، ووصف الأحداث بدقة. وأفاد W20 بأنه رأى إسلام علوش قرب مزرعة السفينة قرابة شباط/فبراير 2013، ورآه في مناسبة أخرى في جامع بمدينة دوما مطلع عام 2013. وفيما يتعلق بتهم تجنيد الأطفال، أكّد W20 أنه رأى قاصرين ضمن صفوف جيش الإسلام. ووثّق W20 عمليات إعدام علنية.

اليوم العاشر – 16 أيار/مايو 2025

الجلسة المسائية

بدأت الجلسة الساعة 4:20 مساءً.

بدأ [حُجب الاسم] W20 شهادته بالفرنسية ثم انتقل إلى العربية. وُلد W20 عام [حُجب الزمان] وكان طالبًا عام 2011، وكان يحلم بالثورة، شأنه شأن جميع السوريين.

أسئلة رئيس المحكمة القاضي لافيغن لـ W20

ذكر W20 أنه [حُجبت المعلومة] تنسيقية [حُجب المكان] لتنظيم الاحتجاجات، وتوثيق انتهاكات النظام والفصائل المسلحة، وإصدار بيانات صحفية حول الأحداث. في عام 2011، أجرى W20 العديد من المقابلات مع وسائل الإعلام العربية والمحلية، ونشر منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي. في الوقت نفسه، بدأ بتوثيق الانتهاكات، لا سيما تلك المتعلقة بالأشخاص الذين اعتُقلوا أو لقوا حتفهم في المظاهرات. أصبح W20 [حُجبت المعلومة] وبدأ العمل مع رزان زيتونة، F21، في عام 2013.

بحسب الوصف الذي قدمه W20، فقد نشأ انقسام بين الإسلاميين والعلمانيين في حركة الاحتجاج بدءًا من عام 2014، وصوّر نفسه ناشطًا سلميا. ومن خلال الانتهاكات التي رصدها، اعتقد W20 أن السجون التابعة للجماعات المسلحة وسجون النظام متشابهة. وأكد W20 أن الجماعات المسلحة كانت تتصرف عمومًا مثل النظام، لكنها لم تنفذ تفجيرات، وارتكبت انتهاكات على نطاق أضيق. وفي إجابته عن سؤال رئيس المحكمة القاضي لافيغن، أوضح W20 أن المساجد لعبت دورًا هاما في الثورة، إذ كان هناك حوالي 80 مسجدًا في دوما.

ثم سأل القاضي لافيغن عن أفراد عائلة W20. إذ ألقى جيش الإسلام القبض على ثلاثة من إخوته: [حُجب الاسم] F75، في تموز/يوليو 2014، و[حُجب الاسم] F76، في 2015، و[حُجب الاسم] F77، في 2017. وأُلقي القبض على W20 نفسه في 2015 مع شقيقه F76. وأوضح W20 أن شقيقه F75 قرر مغادرة الغوطة الشرقية لأن عائلته كانت في دمشق، لكن جيش الإسلام اعتقله وزجّ به في السجن. وبعد 20 يومًا، علمت العائلة أنه محتجز في سجن التوبة.

زار W20 العديد من المزارع في [حُجب المكان] حيث أنشأ جيش الإسلام مراكز احتجاز. كانت إحداها تُدعى [حُجبت المعلومة]، وذهب W20 إلى هناك مع شقيقه F77 [للبحث عن شقيقهما المحتجز]. لم يكن F75 موجودًا هناك، وطُلِب منهما التوجه إلى موقع آخر يبعد 200 متر، حيث يوجد مكتب لجيش الإسلام ومزرعة بها حرّاس. وهناك، رأى W20 شقيقه F75 للمرة الأولى [بعد اعتقاله]. ورفض F75 الإجابة عن سؤال W20 عن سبب شعوره بالخوف. بقي F75 هناك حتى [حُجب الزمان] وأُطلق سراحه لعدم وجود أي تهم موجهة ضده من قبل جيش الإسلام، ولأن هذا الفصيل كان قد شنّ هجومًا على جيش الأمة أسفر عن اعتقال أكثر من 600 شخص.

قال W20 إنه صُدم لسماع ما مرّ به شقيقه F75، وأعرب عن أسفه لاستمرار الانتهاكات والتعذيب الذي مارسه النظام السوري ضد المعتقلين في المناطق المحررة أيضًا. وأكد أن هذه الانتهاكات تتطابق مع ما سمعه W20 من شهادات معتقلين سابقين لدى النظام السوري. ورأى W20 أن سجن جيش الإسلام بُني على غرار سجن صيدنايا، وأن الزنازين متساوية في الحجم في كلا السجنين. واعتقد W20 أن ظروف الاحتجاز كانت متشابهة.

عندما سأله القاضي لافيغن، قال W20 إنه لا يعرف اسم السجن الذي احتُجز فيه شقيقه F75. وقال إنه كانت هناك سجون عديدة تُسمى التوبة، والباطون، والكهف. وبلغ إجمالي عدد السجون المعروفة ثمانية أو تسعة، بينما بقيت أخرى سرية. وعند سؤاله عن الشيفونية، قال W20 إن جيش الإسلام سيطر على عدة مزارع في تلك المنطقة، بالإضافة إلى ثكنات عسكرية كانت تُدعى فوج الشيفونية.

وروى W20 أن شقيقه F75 رأى أشخاصًا تعرضوا للتعذيب على يد شيخ جيش الإسلام. وقُتل شخص يُدعى [حُجب الاسم]، F78، على يد جيش الإسلام لأنه كان ساحرًا، والإسلام يُحرّم السحر. سأل رئيس المحكمة القاضي لافيغن عمّا شاهده شقيقه F75 تحديدًا، فأجاب W20 بأن إفادة شقيقه تستند إلى ما رآه وسمعه بنفسه. وأضاف أن الناس تعرضوا للضرب بالسياط وأدوات أخرى لم يكن W20 على علم بها. وأوضح W20 أن شقيقه لم يتعرض للضرب لعدم وجود تهم خطيرة موجهة إليه. وأكد الشاهد للقاضي لافيغن أن معاملة السجناء اختلفت باختلاف سبب اعتقالهم.

تساءل رئيس المحكمة القاضي لافيغن عمّا إذا اضطر F75، شقيق المتهم W20، إلى الالتحاق بدورات دينية ليصبح مسلمًا أفضل. أوضح W20 في البداية أن عائلته [حُجبت المعلومة]، وأضاف أن شقيقه F75 خضع لبرنامج إعادة تأهيل للالتزام بالمبادئ الإسلامية، على الرغم من أنه كان مسلمًا ملتزمًا ويؤدي صلاته يوميا. في السجن، بدأ F75 بتلاوة القرآن وتغيّر.

أُلقي القبض على W20 في نيسان/أبريل 2025 بسبب حملات أطلقها مع زملائه في منظمة "[حُجبت المعلومة]" السورية لتشجيع الناس على تقديم شكاوى ضد جيش الإسلام لانتهاكات ارتكبوها في [حُجب المكان]. وكان W20 قد وضع عدة صناديق في أنحاء المدينة ليضع فيها السكان شكاواهم. كسر جيش الإسلام أحد الصناديق بجوار المركز الثقافي، وبحث عن المسؤولين عن هذه الصناديق، وخاصة W20 وشقيقه F76. وبعد اعتقاله، استُدعيَ F76 للتحقيق معه صباح اليوم التالي في المكتب الأمني التابع لجيش الإسلام المجاور لجامع البغدادي. مكث F76 هناك ساعتين، ثم استُدعيَ W20 وخضع للتحقيق طوال اليوم. وجّه جيش الإسلام إلى W20 مليار سؤال، عن أجداده، ومقدار ثروته، ومن يعرفهم خارج سوريا وفي الأمم المتحدة، وغير ذلك. وكانت تلك آخر مرة يُعتقل فيها W20.

عندما سأله القاضي لافيغن عمّا إذا كان جيش الإسلام قد زار منزله لمصادرة أجهزة حاسوب، أوضح W20 أنه تعرّض بالفعل لثلاث هجمات. كانت أولها في عام 2015. إذ كان W20 يُعدّ ورش عمل حول الحقوق السياسية لنساء مدينة [حُجب المكان]، وكان يُخطط لعرض فيلم بعنوان Suffragette حول "المطالبة بحق النساء في الاقتراع". وعندما سمع جيش الإسلام بذلك، جاؤوا إلى مكتب W20 وقالوا إن [حُجب الاسم]، F25، قد حظر النشاط لأن الاختلاط بين الجنسين غير مسموح به. جادل W20 بأنه صحيح أن الرجال والنساء كانوا في نفس الغرفة ولكن بشكل منفصل. وأكد W20 أنه من [حُجب المكان] ويعرف عادات وتقاليد البلدة. أصر جيش الإسلام على أن الإسلام يحظر حتى الغناء في حفلات الزفاف أو الطيور في المنازل، وعرض على W20 العديد من القرارات المتعلقة بهذه السياسات. رد W20 بأنه لا ينطبق أي منها على حالته، لأنه كان يُعد لنشاط اجتماعي. أفاد W20 أنهم كانوا مهذبين للغاية. أخبرهم أنه سيُقيم النشاط على أي حال وسيأتي إلى مكتب جيش الإسلام بعد ذلك، لكنه في الحقيقة كان خائفًا جدا. نصحوه بعدم القيام بذلك، وغادروا، وعادوا بعد 30 دقيقة مع رجال مسلحين، وهددوا W20 وحاولوا إقناعه بعدم إقامة النشاط لأنه بخلاف ذلك فإن F25 سيتدخل بنفسه.

في فترة ما بعد الظهر، وبينما كانت النساء يصلن، رأى W20 مجموعة من الأشخاص في الخارج. وبعد خمس دقائق، جاءت مجموعة من الرجال في أزواج ليسألوا عمّا يفعلونه، وأعلنوا أن ما يفعلونه مخالف للمجتمع. سألهم W20 في النهاية: "من أنتم حتى تخبروني بهذا؟" بعد ذلك بوقت قصير، دخل 50 شخصًا وانهالوا على W20 وشقيقه والحاضرين بالضرب، وسرقوا جهاز الحاسوب الخاص بـW20. تعرّف W20 على أحد الرجال، الذي عاد إلى مكتب W20 في الليلة نفسها ليخبره أن جيش الإسلام هو من يقف وراء الاعتداء. أغلق جيش الإسلام المكتب بعد ذلك، ولتجنب أي رد فعل أو مظاهرة ضد ما فعلوه، أعلنوا في الجامع أن سيارة مفخخة عُثِر عليها بالقرب من المكان. وأبلغ W20 العديد من المنظمات السورية بما حدث.

وقع الاعتداء الثاني في عام 2016 في مكتب منظمة W20، حيث كانت تعمل عدة جمعيات أخرى. كان المكتب يستضيف مجلة بعنوان "[حُجبت المعلومة]" برئاسة [حُجب الاسم]، W17، وهدد جيش الإسلام أعضاءها بسبب منشوراتهم. في حوالي [حُجب الزمان] 2016، جاء بعض الأشخاص لتحذير W20 وزميله من أن أمرًا ما كان قيد التنفيذ. فغادرا المكتب، وبعد عشر دقائق، حضرت مجموعة كبيرة من عناصر جيش الإسلام، ودمروا كل شيء. حملوا لافتات تزعم أن W20 وزملاءه كانوا علمانيين وكانوا يطالبون بالحرية للمرأة، وهو أمر غير مسموح به في مجتمعهم. وازداد الوضع سوءًا؛ إذ عُمِّمت صورة W20 في جميع أنحاء الغوطة الشرقية، وزعم أعضاء جيش الإسلام في المساجد أن W20 كان ملحدًا. [في حين استُخدِمت كلمة "ملحد" بالعربية، إلا أن الترجمة الفرنسية استخدمت كلمة "كافر"]. كان جيش الإسلام يروّج في كل مكان أن W20 وزميليه سيُقبض عليهم ويُقتلون، فاختبأوا لمدة أسبوع في الغوطة، وأُغلق المكتب. أكد W20 على أنه كان يشقّ عليه أن ينقلب جيرانه ووالداه وجميع سكان البلدة ضده. وكان يخشى المشي ليلًا، ويخشى أن يُقتل أثناء نومه. ومكث في الغوطة لأشهر عديدة أخرى، لكنه كان يشعر دائمًا بالتهديد.

في إحدى المرات، حضر W20 مؤتمرًا مع W17 حول موضوع يتعلق بالمرأة، ونُشرت صورة لهما على مواقع التواصل الاجتماعي، وهي مواقع كان جيش الإسلام يتابعها بكثافة. وصدرت منشورات توجّه أصابع الاتهام إلى مكتب W20 مباشرة بعد ذلك. وتابع W20 قائلا إنه في آب/أغسطس 2016 عاد أشخاص تابعون لجيش الإسلام [إلى المكتب نفسه] وحطموا كل شيء. صُوِّر المشهد بواسطة كاميرات المراقبة، وقال W20 إنه احتفظ بالفيديو حتى يومنا هذا. وقدّموا شكوى، وانتشر الخبر خارج حدود سوريا. وأكد W20 أن جيش الإسلام كان يخشى وسائل الإعلام.

استفسر القاضي لافيغن عن تجنيد الأطفال. ووفقًا لـW20، فقد استخدمت جميع الفصائل في الغوطة الشرقية الأساليب نفسها، وما ميّز جيش الإسلام هو سيطرته على جميع مساجد المدينة. وفي شهادته، قال W20 إن الناس كانوا أكثر حساسية تجاه الدين والمعتقد خلال الحرب، ولذلك يعتقد أن جيش الإسلام استغل هذه الأساليب لجذب الشباب الذين لم يكن لديهم ما يشغلهم. وكان أمام الناس خياران: إما إرسال أبنائهم بعيدًا عن الغوطة أو البقاء [وإلحاقهم بالفصائل المسلحة]. ولعب الحصار دورًا حاسمًا، إذ دفع العائلات إلى إرسال أبنائها إلى الفصائل المسلحة لعدم وجود طعام، ولأن هذه الفصائل كانت تتمتع بنفوذ مالي كبير. سأل القاضي لافيغن W20 عمّا إذا كانت الظروف هي التي دفعت العائلات إلى خيار التجنيد، فأجاب W20 بأنه يعتقد أن عدة عوامل ساهمت في ذلك، منها المساجد، وقيادات جيش الإسلام، والدعاية. وخلص إلى أن الخيارات كانت محدودة للغاية.

وعند سؤاله عن الجنود الأطفال، تذكر W20 أنه رأى بعضهم في الشوارع مرتين. كانوا يرتدون ملابس عسكرية ويحملون بنادق، ويشاركون في استعراضات عسكرية في المدينة. وتساءل القاضي لافيغن كيف عرف أنهم أطفال، فأوضح W20 أنه عرف ذلك من مظهرهم. ورجّح W20 أن أعمارهم كانت تتراوح بين 14 و16 أو 17 عامًا. وسأل القاضي لافيغن W20 عمّا إذا كان على علم بمراكز مخصصة لتجنيد الأطفال وتدريبهم. فأجاب W20 أن أشخاصًا في جيش الإسلام كانوا يشرفون على التجنيد، وأنه كان هناك مراكز في ضاحية [حُجب المكان]. وكان التدريب يتم إما في ثكنات فوج الشيفونية أو بين الشيفونية والعبّ. لم يزر W20 مراكز التدريب قط، وإنما ذهب إلى مركز السفينة القريب من مكتب القيادة العسكرية لجيش الإسلام.

وهناك التقى W20 بإسلام علوش، الذي كان يعرفه من وسائل الإعلام. كان ذلك قرابة شهر شباط/فبراير 2013، وكان مجدي ن. أنحف مما هو عليه اليوم في المحاكمة، بحسب شهادة W20. وأكد القاضي لافيغن أن W20 حدد تاريخ اللقاء بشهر آذار/مارس 2013 خلال جلسة الاستماع مع قاضي التحقيق. وقال W20 إن إسلام علوش كان يعمل على حاسوبه خلف مكتبه، ولم يتحدثا كثيرًا. سأله W20 عن تجنيد الأطفال، لكن إسلام علوش أنهى الموضوع فورًا. وبدا عليه بعض الانزعاج، لكن ربما كانت هذه طبيعته، بحسب ما اعتقده W20. وبقي W20 هناك لمدة 30 دقيقة تقريبًا.

عندما سأله القاضي لافيغن، قال W20 إنه رأى إسلام علوش مرة أخرى في جامع البغدادي بشارع شكري القوتلي في دوما مطلع عام 2013. وكان الجامع ممتلئًا بالمصلين. لم يتحدث W20 مع إسلام علوش، الذي كان يرتدي زيّا عسكريّا دائمًا. استفسر القاضي لافيغن عمّا إذا كانت لديه أي معلومات أخرى عن المتهم، فأكد W20 أن مركز السفينة، حيث رأى إسلام علوش، مخصص للمفقودين في دوما. وعندما سأله القاضي لافيغن، قال W20 إنه لا يعلم إن كان هناك حارس شخصي برفقة إسلام علوش. وعندما سُئل عمّا إذا كان يتمتع بسلطة ما أم أنه كان ينفذ الأوامر فقط، قال W20 إن إسلام علوش اختار هذا الاسم لقربه من مؤسس جيش الإسلام، وهو ما جعل الجميع يعتقدون أن له دورًا. وفي معرض شهادته، قال W20، "كان الجميع يتحدثون عنه، ونُشرت صورته في الصحافة".

قرأ القاضي لافيغن مقتطفًا من إفادة W20 أمام قاضي التحقيق، التي ذكر فيها أن فردًا من كل عائلة تقريبا انضم إلى لواء الإسلام، إما عن قناعة أو طمعًا في المال. وأضاف W20 أن الناس سرعان ما أدركوا أن الفصيل لم يكن موجودًا لحمايتهم من النظام، بل لفرض أيديولوجيته. وكان W20 نفسه معارضًا لعسكرة الثورة. إذ تلقى لواء الإسلام تمويلًا من الخارج، من السعودية والإمارات، بينما كانت تركيا وقطر تميلان إلى دعم جماعة الإخوان المسلمين. وكان لديهم قيادات وأسلحة جديدة، لا سيما أسلحة أمريكية عن طريق تركيا، مثل بنادق إم 16 (M16). وكانوا يدفعون رواتب (حوالي 100 دولار أمريكي شهريا) بالإضافة إلى توفير الطعام. وشهدت أعداد المقاتلين في صفوف جيش الإسلام زيادة كبيرة. وفي مطلع عام 2013، بدأوا بتنظيم أنفسهم عسكريا وإداريا. وبات زهران علوش شخصيةً بارزة. وأضاف W20 أن رزان زيتونة اعتُقلت رغم دفاعها عن زهران علوش بعد اعتقاله [من قبل نظام الأسد].

وعلّق القاضي لافيغن بأن لواء الإسلام تميّز عن غيره من الجماعات، إذ كان أعضاؤه يرتدون شارة، وكان لديهم مقرّات ومراكز تجنيد وتدريب، ومكتب يتولى ضبط السكان ومراقبتهم. وأضاف W20 أن النظام السوري اشتهر بمخبريه، وقد عُيّن اثنان منهم لكتابة تقارير عنه لصالح جيش الإسلام. وقد كتب أحدهما خمس صفحات عن W20، وعن تحركاته، ومع من كان يعمل، وغير ذلك.

أوضح W20 للمحكمة أن إدارة جيش الإسلام كانت تراقب مراكز التجنيد، ومراكز الاتصالات، وورش إصلاح السيارات، ومواقع إمداد الطعام، والسجون، والمراكز الأمنية. وقد ضمّ شارع واحد في دوما أكثر من عشرة مراكز أمنية. وابتداءً من مطلع عام 2014، دأب جيش الإسلام على تصفية كل من عارض مشروعه. وأفاد W20 بأن [حُجبت المعلومة] محمد فليطاني، F33، الذي كان عضوًا في الحزب الاشتراكي ومعارضًا سابقًا للنظام السوري، قد اعتُقل على يد جيش الإسلام.

وأشار القاضي لافيغن إلى ما ذكره W20 أمام قاضي التحقيق من أنه رأى العديد من الأطفال في مركز السفينة، وهو ما نسي W20 ذكره. وعندما سُئل عن كيفية دخوله إلى هذا المركز رغم وجود حراس مسلحين يحرسونه، قال W20 إنه دخل بشكل طبيعي وليس سرّا. وأكد W20 أنه رأى إسلام علوش مسلحًا. استشهد القاضي لافيغن بإفادة W20 التي ذكر فيها أن إسلام علوش كانت ترافقه دائمًا سيارة وحراس شخصيون، شأنه شأن جميع القادة العسكريين، وأنه كان يرتدي عصابة رأس مكتوب عليها الشهادتين أثناء المعارك. وسأل القاضي لافيغن عمّا إذا كان W20 شاهد عيان على ذلك. فأوضح W20 أنه لم يلتقِ بإسلام علوش إلا خلال زيارته لمركز السفينة، وأضاف أن جميع سكان دوما يعرفون قادة جيش الإسلام وتحركاتهم.

في ردّه على سؤال القاضي لافيغن، سرد W20 بالتفصيل الحالتين اللتين رأى فيهما أطفالًا جُندوا من قبل جيش الإسلام. في المرة الأولى، كان في زيارة لشقيقته، فرأى مجموعة من خمسة أو ستة أطفال يرتدون زيّا عسكريّا ويحملون أسلحةً كانت بطولهم تقريبًا. كانوا من عائلة [حُجب الاسم] وهي عائلة مشهورة في [حُجب المكان]. وكان W20 قد درّس أحدهم قبل الثورة، وأخبره أنه يجاهد. وقعت هذه المشاهدة بالقرب من ثكنة عسكرية تابعة للنظام وكان جيش الإسلام يعتزم الاستيلاء عليها، وأضاف W20 أن الوجود هناك كان خطيرًا لقربه الشديد من الأراضي الخاضعة لسيطرة النظام. وشاهد W20 أطفالًا في حفلات تخرج. وقال في معرض شهادته إن أعمارهم تراوحت بين 14 و16 عامًا، وقال إنهم كانوا دون سن الـ18 بالتأكيد كما بدا من مظهرهم.

لم يحضر W20 عمليات إعدام علنية قط، لكنه وثّق خمس حالات على الأقل من هذا القبيل. وعند سؤاله عن التهم الموجهة لهؤلاء الأشخاص، أشار W20 إلى محامٍ متهمٍ باللواط، وهو أبو علي خبية، F34، وشيخ من دوما متهم بالاعتداء على النساء، وقد أُعدموا جميعًا. وكانت أسوأ حالة وثّقها W20 هي حالة F78، الذي اتُهم بممارسة "السحر الأسود"، إذ قُطِع رأسه بحسب شهادة W20. ونفّذ جيش الإسلام العديد من عمليات الإعدام بحق أعضاء فصائل عسكرية من عائلتي [حُجب الاسم] وخبية.

استفسر القاضي لافيغن عن الأشخاص الذين وُضعوا في أقفاص، فأجاب W20 بأن مدينة [حُجب المكان] بأكملها شهدت ذلك. ورأى W20 ذلك بنفسه مرةً، واعتقد أنها حملة إعلامية، إذ كان الناس يُقتادون في أنحاء المدينة، ويُصوَّرون، ثم يُعادون إلى السجن.

أسئلة محاميي الأطراف المدنية لـW20

تساءل المحامي بالي عمّا إذا كان توثيق الجرائم أمرًا خطيرًا. قال W20 إنه اضطر إلى القيام بذلك لأنه شهد العديد من المجازر، ووعد نفسه بفعل شيء ضد مرتكبيها. وقال إنه عاش حياةً مليئةً بالتهديدات التي تلقاها من أشخاص زعموا أنهم معارضون للنظام، أو من النظام نفسه. وقال W20 إنه ما زال يتلقى العديد من التهديدات حتى اليوم. وأشار المحامي بالي إلى حيوانات نافقة أُلقيت في مكتب W20 قبل شهر من اختطاف رزان زيتونة، فأكد W20 ذلك، مضيفًا أنه ظل مختبئًا لمدة عام بعد ذلك، ولم ينشر شيئًا لأنه كان مُعرَّضًا للاختطاف في أي وقت. وقال W20 إن القدوم إلى هذا المكان اليوم كان صعبًا، لكنه كان سبيلًا لتحقيق العدالة.

لاحظ المحامي بالي أن كلمات W20 كانت متحفظة ومتزنة عندما شرح كيف استنتج وجود إسلام علوش في المواكب دون أن يراه مباشرةً، أو عندما شهد بأن أيًا من الشهادات التي جمعها لم تُشر بشكل مباشر إلى وجود إسلام علوش أثناء جلسات التحقيق. قال W20 إنه يعتبر نفسه شخصًا جديرًا بالثقة، وأنه جاء ليُخبر بما رآه ووثّقه، لا ليُوجه اتهامات باطلة.

طلب المحامي بالي عرض مقطع فيديو يظهر فيه مجدي ن.، الذي كان مسلحا، وهو يُوضح أنه كان في معسكر تدريب تابع لجيش الإسلام. وفي إجابته عن سؤال القاضي لافيغن، حدد مجدي ن. موقع لقطة الفيديو في فوج الشيفونية. وقال مجدي ن. إن سلاحه لم يكن شائعا ولا مرموقا، مضيفًا أن القناصة لا يستخدمون مثل هذا السلاح. في حين أكد W20 أن اللقطة كانت في الغوطة الشرقية، وليس في معسكر الشيفونية.

طلب المحامي بالي عرض صورة لإسلام علوش وزهران علوش، يظهر فيها أطفال في الخلفية. وسأل المحامي بالي عن سبب ارتداء الأطفال عصابات رأس حمراء، فأجاب W20 بأنه يعتقد أنهم كانوا يرتدونها أثناء المعارك لتمييز أنفسهم.

أسئلة الادعاء العام لـW20

بالإشارة إلى نظام الصناديق الذي وزعته منظمة W20 في أنحاء [حُجب المكان] لجمع الشكاوى والمظالم مطلع عام 2015، تساءلت المدعية العامة عمّا إذا كان هناك نظام قضائي قائم آنذاك. أفاد W20 بوجود نظام هيمن عليه جيش الإسلام، واستُخدم لارتكاب فظائع. فقد ارتكبوا أهوالًا بحق المدنيين، ولم يكن لأحد الحق في تقديم شكوى، على حد قوله. كانت الحملة التي أطلقها W20 بمثابة نسمة هواء منعشة. فقد كتب الناس شكاواهم بشكل مجهول، وكانت 90% منها ضد جيش الإسلام، بحسب W20.

وتساءلت المدعية العامة تْوُو عمّا إذا كان W20 قد حضر خطبًا في المساجد شجع فيها جيش الإسلام العائلات على إرسال القاصرين للالتحاق بصفوفه. [لم يكن الجواب مسموعًا]. وسأل القاضي لافيغن عمّا إذا كان لقاء W20 الثاني مع مجدي ن. في المسجد قد جرى خلال خطبة تجنيد. لم يستطع W20 أن يتذكر، وقال إن الخطب كانت تُلقى بشكل شبه يومي، وبعضها كان مخصصًا للشهداء. سأل محامي الدفاع عمّا إذا كان مجدي ن. هو من ألقى الخطب. [لم يكن الجواب مسموعًا].

اقتبس القاضي لافيغن من جلسة استماع تحدث فيها W20 عن تدريبات جيش الإسلام لما يُطلَق عليه "أشبال الإسلام". قال W20 إن الصغار والكبار على حد سواء كانوا ينجذبون إلى الزي العسكري والأسلحة الأمريكية ويُفتنون بها. وكانت العائلات تتمتع بامتيازات (طعام، أجور). وكان التدريب يُجرى في مناطق نائية، وشمل الرياضة والتدريب العسكري. وكان مركز "السفينة" هو مكان استقبال المجندين الجدد. وكانت الفترة الذهبية للتجنيد هي الأعوام من 2012 إلى 2014. وكان المجندون الجدد يتقاضون أجرًا قدره 100 دولار أمريكي. وعلّق W20 قائلًا إن الـ100 دولار كانت تُعادل 13,000 ليرة سورية آنذاك، وكان يُعدّ أجرًا مقبولًا للغاية. وكان W20 نفسه يتقاضى 150 دولارًا، على الرغم من أنه كان يعمل في منظمة مدعومة من الخارج.

طلبت المدعية العامة عرض لقطات شاشة تُظهر مقاتلين، من بينهم طفل دون زي عسكري. علّق W20 بأن العديد من الأطفال قُتلوا في المعارك. وطلبت المدعية العامة عرض صورة أخرى مؤرخة في أيار/مايو 2015، تُظهر كبار ممثلي الحكومة السورية الحالية حول أحمد الشرع. وفي معرض إجابته عن سؤال المدعية العامة أفاغ، ذكر W20 عدة أسماء من الأشخاص الظاهرين في الصورة، وشهد بأن جيش الإسلام أصبح الآن جزءًا من إدارة الدفاع السورية.

أسئلة محامي الدفاع لـW20

سأل المحامي كيمبف عن مكان اعتقال عصام البويضاني والظروف التي أُلقي عليه القبض فيها. قال W20 إن جيش الإسلام امتلك موارد وفيرة ومواد غذائية وأموال. فشدّد المحامي كيمبف أن W20 لم يُجب عن سؤاله، وأكد W20 أن البويضاني اعتُقل في الإمارات العربية المتحدة.

سأل المحامي كيمبف عن التهمة التي اتهم بها W20 مجدي ن. لم يُجب W20 في البداية، ثم نشب خلافٌ حول مشكلة في الترجمة. شرح المحامي كيمبف بالتفصيل التهمتين الموجهتين إلى مجدي ن. وسأل W20 عن أيّهما يعتبر نفسه ضحيةً لها. اعتبر W20 نفسه ضحيةً لجيش الإسلام، وكذلك عائلته، وخاصةً شقيقه. لكنّه نفى أن يكون ضحيةً لتجنيد الأطفال.

استفسر المحامي كيمبف عن حياة W20 في الغوطة الشرقية. قال W20 إنه غادرها عام 2018 بعد ست سنوات من الحصار، وكرر أنه اعتُقل في آذار/مارس 2015 ليوم واحد. سأل كيمبف عن مسؤولية مجدي ن. في هذا الاعتقال [لم يكن الجواب مسموعًا]. وفيما يتعلق بتجنيد الأطفال، تساءل المحامي كيمبف عمّا إذا كان W20 قد التقط صورًا للملصق الذي ذكره والمعلق على جدران الشوارع، وما إذا كان ذلك جزءًا من عمله في التوثيق. فأجاب W20 بهزّ كتفيه، فتدخل القاضي لافيغن ليقول إنّ التقاط الصور كان بالتأكيد أمرًا بالغ الخطورة. وعندما سُئل W20 عمّا إذا كان قد شاهد أي خطب لمجدي ن. تحرّض على التجنيد، أجاب بأنه لم يره إلا في مقاطع فيديو لتدريبات لأشخاص بالغين.

وأكد المحامي كيمبف أن مجدي ن. أنكر دائمًا رؤيته لـW20 في مطلع عام 2013. وعندما سُئل بشأن الأدلة على التعذيب التي يملكها الشاهد ضد مجدي ن.، أشار W20 إلى رواية شقيقه، F75. وأصر المحامي كيمبف على أن عمل W20 في مجال التوثيق يقتضي منه التحقق من أقوال شقيقه.

وتساءل المحامي غْويز عمّا إذا كان الأطفال يرتدون زيّا موحدًا قبل الثورة. فأجاب W20 بأن ذلك كان الحال قبل عام 2003. وبالنظر إلى ألوان عصابات الرأس، كرر W20 أنها كانت تتغير تبعًا للمعارك، وأنه لا يعلم ما إذا كانت الفصائل قد ارتدت ألوانًا مختلفة. وطلب المحامي غْويز توضيحًا بشأن أعمار الأطفال الذين التقاهم، فكرّر W20 أن أعمارهم تراوحت بين 14 و16 عامًا.

رُفِعت الجلسة.

________________________________

للمزيد من المعلومات أو لتقديم ردود الأفعال والآراء، يرجى إدراج تعليقك في قسم التعليقات أدناه، أو التواصل مع المركز السوري للعدالة والمساءلة على [email protected]. كما يمكنكم متابعتنا على فايسبوك و تويتر. اشترك في نشرتنا الأسبوعية ليصلك تحديثات عن عمل المركز.